其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义(yì)是(shì)不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相(xiāng)关(guān)知识(shí)的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散(sàn)文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教(jiào)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗育、文(wén)学、美女脱了个精光露出奶囗和尿囗哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社(shè)会(huì)关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让美女脱了个精光露出奶囗和尿囗步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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