抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一个新的概念；意(yì)象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼(liàn)的意(yì)象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情(qíng)溶化在(zài)诗(shī)行中的。

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抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表画(huà)家等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世(shì)纪(jì)初(chū)最早出现的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产(chǎn)生最初是对当时诗(shī)坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期(qī)英国文坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义(yì)结成一体，形成新(xīn)浪(làng)漫主义。

　　意象派(pài)是在其(qí)基础(chǔ)上(shàng)演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪(làng)漫主义(yì)、维多利亚(yà)诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦(lún)理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出“反常规”“革(gé)新(xīn)”地进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的(de)主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华(huá)以来非理(lǐ)性主义哲学思想(xiǎng)在文(wén)学界(jiè)影响的延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的(de)开创者休姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全(quán)盘(pán)为意象(xiàng)派所接受，成(chéng)为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和(hé)直觉的功(gōng)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩(cǎi)及音乐(lè)性(xìng)，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗(shī)人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理(lǐ)论界也有人将意象(xiàng)派看做象(xiàng)征主义的分(fēn)支，实际(jì)上意象派和象征主义诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找意(yì)象(xiàng)背后的隐喻暗(àn)示和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于(yú)去寻找表象与思想之间的(de)神秘(mì)关系，而要让诗意在表象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束(shù)感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗只有一个意(yì)象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意(yì)象为“客观(guān)对应物”，但象征主义把意象当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和(hé)思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思(sī)索、自然(rán)而(ér)然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意象派(pài)受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新，首先是(shì)从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的(de)清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了(le)以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的(de)直(zhí)觉读解令意象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句(jù)的最后一位诗人(rén)小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默(mò)感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有(yǒu)利(lì)爪(zhǎo)的(de)鹰(yīng)，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人(rén)世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山(shān)后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意(yì)象派诗人(rén)进一步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于(yú)中国格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主(zhǔ)导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如一(yī)销伏(fú)幅挂于眼前的图画(huà)，情(qíng)景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从(cóng)汉语文学的描写性特(tè)征中，看到了一种(zhǒng)语(yǔ)言与意象的魔(mó)力，从而(ér)产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也应该力图(tú)将全诗浸(jìn)润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在(zài)创作(zuò)中表现(xiàn)出的鲜明的(de)艺术特征主(zhǔ)要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派(pài)要求诗歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表(biǎo)现意(yì)象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早(zǎo)携，只展现(xiàn)而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现(xiàn)出的(de)理(lǐ)性(xìng)和感(gǎn)情的(de)复合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了(le)不可解的(de)漩涡纹，/这就是我的心(xīn)被磨钝了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等(děng)意象(xiàng)的显示中，瞬间(jiān)传(chuán)递出只可(kě)意会、不能言传的(de)诗人对人到中(zhōng)年(nián)茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有：1 意(yì)象(xiàng)层(céng)递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似(shì)穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山(shān)到近草、从天空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们(men)这派头十足(zú)的一代，/你们这(zhè)极(jí)不自然的(de)一(yī)派，/我见(jiàn)过(guò)渔民在太(tài)阳(yáng)下野餐(cān)，/我见(jiàn)过他们和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过他们微笑时(shí)露(lù)出满口牙(yá)，/听过他(tā)们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他(tā)们(men)就是比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是(shì)最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无(wú)束(shù)，压(yā)根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼(yú)的(de)渔(yú)民次于鱼，他们在(zài)野(yě)外(wài)席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生(shēng)活的(de)渔民的我又(yòu)等而(ér)次之，然而我却能看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次(cì)分明的对(duì)比中(zhōng)，对那些自诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应(yīng)当像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同(tóng)本质涵义(yì)的意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间(jiān)构成(chéng)修饰(shì)、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅杆和绳(shéng)索间(jiān)缠住了身，/挂在那(nà)儿(ér)，/它(tā)望(wàng)上去(qù)不可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是(shì)个球，/孩子玩(wán)过后(hòu)忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现代生活(huó)，与带(dài)有(yǒu)修饰含义的气(qì)球意象(xiàng)叠加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以(yǐ)及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的(de)情感油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的(de)《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了(le)我的双手，/树(shù)液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往(wǎng)下长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔(tái)，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全(quán)是蠢话(huà)。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生机(jī)的“树”的意(yì)象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机(jī)，这(zhè)一(yī)切滋润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽管这些(xiē)在(zài)世俗者看来都是些(xiē)无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般(bān)的(de)生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间的两(liǎng)个可见意(yì)象并列在一(yī)起，借(jiè)以启发和引起(qǐ)别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为(wèi)一个(gè)视觉的(de)和弦。

　　它(tā)们的联合使(shǐ)人获(huò)得了(le)一个与两者(zhě)都(dōu)不(bù)同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了其(qí)中的(de)某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感受(shòu)。

　　如中(zhōng)国诗“无边(biān)落(luò)木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的(de)意象已经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤(gū)独的游子远行(xíng)他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里程碑(bēi)式(shì)作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉(lù)漉的(de)黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和(hé)黑色枝条上的(de)花(huā)瓣并置在一起(qǐ)，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群(qún)中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间(jiān)的(de)视觉(jué)印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗地铁车站的(de)密密麻(má)麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的行(xíng)人(rén)迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给(gěi)人一(yī)种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人(rén)以一种挤(jǐ)压感，描绘出现(xiàn)代人内(nèi)心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁(fán)忙而又单(dān)调的(de)生活现(xiàn)实，同时又展(zhǎn)示了心灵对(duì)自然美的依恋与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)的语言简洁明了，不用没(méi)有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小(xiǎo)，意象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言的简洁(jié)明(míng)快也可见一斑。

　　再如(rú)美国(guó)著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将美国普通人(rén)对(duì)中产阶级生活的向往一目了然(rán)地传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多(duō)家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗(shī)歌注重意(yì)象组(zǔ)合的(de)内在韵律与(yǔ)节奏(zòu)，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含的思(sī)想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的(de)音乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固定(dìng)音步写诗(shī)，认(rèn)为(wèi)均(jūn)匀的格律诗是(shì)等时性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家(jiā)逐字注(zhù)释稿翻译，也就(jiù)成了(le)自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性要自(zì)然，要注重(zhòng)事(shì)物内(nèi)在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语(yǔ)国(guó)家中起(qǐ)了推广自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意(yì)象(xiàng)的生成(chéng)可分(fēn)为两(liǎng)种形式：其(qí)一是主观意象；其(qí)二是(shì)客观意(yì)象。

　　意(yì)象的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一(yī)为静态意象(xiàng)派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪(shǎn)发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶(yè)，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁静美丽(lì)，犹(yóu)如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原(yuán)则下，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意(yì)象不是(shì)观点，而是放亮的(de)一个节或一个团(tuán)，它是我能够而(ér)且可(kě)能必须称之(zhī)为漩(xuán)涡的东西，通(tōng)过它，思想不断(duàn)地涌进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作(zuò)上(shàng)追求(qiú)多意象跳跃的复杂效果。

　　台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗 意象派(pài)作家的美(měi)学(xué)观念和艺(yì)术风格(gé)虽然各(gè)有差异，但他们在创作上(shàng)却形(xíng)成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁(níng)，意象派诗(shī)都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新(xīn)、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概(gài)念(niàn)，是就多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画(huà)风格而(ér)言，包含多种流派，并(bìng)非某(mǒu)一个派别的名称：它的(de)形成是经(jīng)过(guò)长(zhǎng)期持(chí)续演(yǎn)进(jìn)而(ér)来的。

　　但无(wú)论(lùn)其(qí)派别如(rú)何，其(qí)共(gòng)同的特质都(dōu)在于尝试打(dǎ)破绘(huì)画必须(xū)模仿(fǎng)自(zì)然(rán)的传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生(shēng)的各种形(xíng)式，成(chéng)为二(èr)十世纪(jì)最(zuì)流(liú)行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说(shuō)明性的表现手法，仅将造形(xíng)和色彩(cǎi)加以(yǐ)综合(hé)、组(zǔ)织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的(de)理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成主义、新(xīn)造(zào)形主(zhǔ)义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发点，经(jīng)野(yě)兽(shòu)派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画家，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾是德国表(biǎo)现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西(xī)发里亚(yà)艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派代表画家，在平面上把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其(qí)中安排红、黄(huáng)、蓝三(sān)原色，但有时(shí)也用(yòng)灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和(hé)谐造成独特的几何风格(gé)，例如(rú)《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和(hé)及(jí)抽象(xiàng)的(de)手法，创作了许多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆)

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